Salário mínimo mais comissões para trabalhadores precarizados: gig economy – Trabalhadores precarizados
A urgência de uma renda pública na gig economy brasileira
Há momentos históricos em que uma sociedade precisa decidir se continuará administrando desigualdades como quem administra o clima — resignada diante do inevitável — ou se reconhecerá que certas injustiças não são fenômenos naturais, mas escolhas políticas reiteradas. Falar hoje em salário mínimo para trabalhadores precarizados não é apenas discutir uma política pública específica. É confrontar uma longa tradição brasileira de normalização do trabalho sem direitos, da renda insuficiente e da cidadania incompleta.
A chamada gig economy, frequentemente apresentada como sinônimo de inovação, liberdade e empreendedorismo individual, tornou visível algo que sempre esteve diante de nós: milhões de pessoas trabalham muito e, ainda assim, permanecem socialmente desprotegidas. A diferença é que agora essa realidade circula pelas ruas com mochilas térmicas, aplicativos no celular e algoritmos decidindo quanto vale cada minuto de esforço humano.
Não estamos diante de um fenômeno tecnológico neutro. Estamos diante de uma reorganização do trabalho que testa, no limite, a capacidade moral das instituições democráticas brasileiras.
Antes dos aplicativos, já existia abandono
A precarização do trabalho no Brasil não começou com plataformas digitais. Ela atravessa a história desde o período pós-escravidão, quando a liberdade formal não veio acompanhada de inclusão econômica real. Ao longo do século XX, mesmo com avanços importantes como a Consolidação das Leis do Trabalho, a proteção social permaneceu restrita a parcelas específicas da população urbana formalizada.
Milhões de trabalhadores rurais, domésticos, informais e autônomos viveram à margem desse sistema. A promessa de cidadania vinculada ao emprego formal nunca foi universal. Sempre houve um Brasil protegido e outro abandonado.
Quando aplicativos como Uber, iFood e Rappi chegaram ao país, encontraram terreno fértil: uma economia já marcada pela informalidade estrutural, pelo desemprego recorrente e por políticas sociais insuficientes para garantir segurança material contínua.
Por isso, atribuir exclusivamente às plataformas a origem da precarização é um erro analítico. Elas não criaram o problema. Elas o reorganizaram, ampliaram e tornaram mais visível.
A gig economy como espelho do fracasso institucional
Os dados recentes sobre informalidade revelam que o crescimento do trabalho sem vínculo formal acompanha crises econômicas e períodos de retração do emprego protegido. A expansão do trabalho por conta própria, muitas vezes celebrada como autonomia, frequentemente representa ausência de alternativa.
Estudos sobre o setor de transporte por aplicativo mostram aumento expressivo do número de trabalhadores após a chegada das plataformas, acompanhado de queda de rendimentos médios e predominância de trabalhadores negros, homens e de menor renda. Esse retrato social não é casual. Ele segue o padrão histórico de quem sempre ocupou os lugares mais vulneráveis do mercado de trabalho brasileiro.
O que chamamos de gig economy, portanto, não é apenas uma nova forma de trabalhar. É a evidência de que o modelo brasileiro de proteção social fracassou em acompanhar as transformações econômicas. Continuamos vinculando direitos básicos — previdência, seguro, renda mínima — à existência de um contrato formal que já não organiza a maior parte do mundo do trabalho.
O resultado é uma contradição ética profunda: a sociedade depende desses trabalhadores para funcionar diariamente, mas se recusa a garantir-lhes segurança mínima de existência.
Tecnologia sem proteção é regressão social
A inovação tecnológica poderia ser instrumento de emancipação. Plataformas digitais têm potencial para ampliar eficiência, reduzir custos e criar novas oportunidades econômicas. Nada disso é, em si, negativo.
O problema surge quando ganhos de produtividade não se convertem em proteção social, mas apenas em concentração de renda e transferência de riscos para quem trabalha. O algoritmo distribui corridas, calcula rotas, define preços — e, ao mesmo tempo, desloca para o trabalhador todos os custos: veículo, combustível, manutenção, tempo ocioso, acidente, doença, velhice.
Essa lógica não representa futuro. Representa regressão a formas pré-industriais de trabalho, agora mediadas por tecnologia sofisticada.
Uma sociedade democrática não pode aceitar que a modernização econômica caminhe ao lado da desproteção humana.
O futuro do trabalho já começou — e é insuficiente
Existe uma narrativa confortável segundo a qual estamos apenas atravessando uma transição até que novos equilíbrios surjam naturalmente. A história mostra o contrário. Direitos trabalhistas nunca nasceram espontaneamente do mercado. Foram resultado de conflito social, organização política e decisão institucional.
Se o futuro do trabalho está sendo construído sem trabalhadores plenamente protegidos, esperar passivamente significa legitimar desigualdades permanentes.
É nesse ponto que a discussão sobre salário mínimo para trabalhadores precarizados deixa de ser proposta setorial e se torna questão civilizatória.
Não se trata apenas de regular aplicativos. Trata-se de reconhecer que a proteção social precisa se desvincular do emprego formal clássico e alcançar qualquer pessoa que trabalhe.
Renda mínima como pacto democrático
O Brasil já reconhece, em diferentes políticas, que certas condições de vida não podem depender exclusivamente do mercado. Aposentadorias rurais, benefícios assistenciais e programas de transferência de renda partem do princípio de que dignidade material mínima é responsabilidade coletiva.
Estender essa lógica aos trabalhadores precarizados não é ruptura radical. É continuidade moral.
Uma renda pública mínima vinculada ao trabalho precário — complementar, não substitutiva — poderia cumprir três funções simultâneas: reduzir pobreza imediata, estabilizar consumo interno e redistribuir parte do valor capturado por plataformas digitais globais.
Mais do que instrumento econômico, seria afirmação política de que nenhum trabalhador pode ser considerado descartável.
Quem resiste — e por quê
A resistência a esse debate costuma assumir duas formas. A primeira invoca eficiência econômica: qualquer proteção adicional reduziria inovação e destruiria empregos. A segunda apela ao individualismo moral: trabalhadores escolheriam livremente a autonomia precária.
Ambas ignoram assimetrias reais de poder. Liberdade sem alternativa concreta não é liberdade. É sobrevivência.
Além disso, experiências internacionais mostram que regulação e inovação podem coexistir. O conflito verdadeiro não é entre tecnologia e direitos, mas entre concentração extrema de renda e democracia social.
O Brasil diante de sua escolha histórica
Discutir salário mínimo para trabalhadores precarizados é, no fundo, discutir que tipo de país desejamos ser. Um país que naturaliza a insegurança permanente de milhões ou um país que entende proteção social como investimento civilizatório.
A história brasileira mostra avanços quando houve coragem política para enfrentar desigualdades estruturais. Também mostra retrocessos quando prevaleceu a ideia de que o mercado resolveria sozinho problemas sociais profundos.
Hoje, a gig economy nos coloca novamente diante dessa encruzilhada.
Escrever para não aceitar o inevitável
Assumir publicamente a defesa de uma renda mínima para trabalhadores precarizados não é gesto de neutralidade analítica. É escolha ética. Significa afirmar que eficiência econômica não pode valer mais que dignidade humana. Que tecnologia precisa servir à vida concreta das pessoas. Que democracia só é real quando alcança quem trabalha nas margens invisíveis das estatísticas.
Escrevo a partir dessa convicção: nenhuma sociedade é verdadeiramente moderna se trata parte de seus trabalhadores como descartáveis. E nenhuma democracia permanece viva quando aceita a precariedade como destino.
O salário mínimo para trabalhadores precarizados não resolverá sozinho as desigualdades brasileiras. Mas sua ausência revela algo ainda mais grave: a dificuldade histórica de reconhecer plenamente quem sustenta o país com o próprio trabalho.
Chega um momento em que continuar adiando esse reconhecimento deixa de ser prudência econômica e passa a ser omissão moral.
Essa reflexão nasce da convicção de que, no mundo atual, quem não constrói sua própria voz pública acaba vivendo sob a narrativa dos outros. Pensar é o primeiro passo. Posicionar-se é o segundo.
Na Globol, transformamos pensamento em presença digital estratégica para quem deseja ser autor da própria trajetória — e não apenas espectador do mundo.”
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